Yahoo!

ليالي رمضان .. بطولة شدة وشيشة ودق طاولة

كتبها فاطمة الظاهر ، في 1 أيلول 2010 الساعة: 21:17 م

ليالي رمضان .. بطولة شدة وشيشة ودق طاولة

فاطمة الظاهر
زاد الاردن -

تشهد مقاهي عمان خلال ليالي رمضان حضورا كبيرا خلال ايام رمضان بما تقدمه من خدمات متميزة ومتطورة اضافة لما يصاحبها من حداثة كخدمات الانترنت والتسلية الا ان الكثيرين يفضلون الابتعاد عن الحداثة والعودة الى الاصالة وقضاء ليالي رمضان في المقاهي القديمة بعيدا عن الصخب والزحام.
حيث اعتادت هذه المقاهي سنويا على استقبال عدد اكبر من المرتادين لقضاء ليالي رمضان في اجواء اسرية حيث تجتمع الاسر والاهالي في مثل هذه الاجواء الاصيلة البعيدة عن الصخب .
الارجيلة و الدخان ظاهرة واسعة الانتشار بين صفوف الشباب ، فهم يبدؤون بالتدخين كحب استطلاع وينتهي الأمر بتعلقهم من جيل مبكر جدا بالتدخين و بالارجيلة إلى أن يصلوا إلى الإدمان عليها لكنها بالنسبة اليهم جو يراق لهم الاستمتاع به خاصة في رمضان .
ونحن نشهد حاليا زيادة كبيرة في عدد المقاهي في العاصمة عمان يفوق عدد المقاهي الموجود في اي عاصمة عربية!! و الغريب ان هذه المقاهي تزدحم بالزبائن والذي غالبيتهم من الشباب في كل يوم و خصوصا في اخر الاسبوع ( ايام العطل) حيث نرى ان الزبائن واقفون امام ابواب المقاهي ينتظروا ان تخلو طاولة لكي يجلسوا عليها خاصة مع اجواء رمضان التي تزدحم فيها مقاهي عمان بالزبائن حيث لا يستمتع الشباب في اجواء رمضان الا بارتياد المقاهي يوميا !!
حيث يفضل الشباب الاجتماع مع اصدقائهم في المقهى لان اجواء المقهى اجمل من البيت و مسلية اكثر بالنسبة لهم وقضاء اوقات رمضان في جو مريح يتيح لهم توسعة دائرتهم الاجتماعية. الشباب وحتى العائلات يتوجهون إلى الفنادق والمقاهي حيث السهرات الرمضانية التقليدية بما يتخ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

طلبة التوجيهي .. فئران تجارب

كتبها فاطمة الظاهر ، في 17 كانون الثاني 2010 الساعة: 19:45 م

 

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان، هذه المقولة يتفق معها أولياء أمور طلبة التوجيهي فهو بحسب رأي الأهل والطلبة حالة استنفار وقلق منذ بداية العام الدراسي وحتى صدور النتائج …

" التوجيهي "  هو المعيار الحقيقي والعادل الذي يقيس مستويات الطلبة وهو موروث تربوي متميز الا ان ابوابه مشرعة  في مهب  الريح ويلوثها الغبار بين الحين والاخر نظرا للتعديلات والانظمة الجديدة التي تدخل لهذا الموروث. "التوجيهي " هو بحق حقل تجارب كتلك التي نجريها في المختبر على حيوانات التجارب وطلابنا هم فئران تجارب يقعون ضحية هذه التجارب في كل مرة . ولو بقي هذا الموروث على ما هو عليه مع الحرص على التطوير فقط و توجيه الارشاد النفسي وتوفير اجواء الراحة والطمأنينة للطلبة  في المدرسة والبيت وابعاد حاجز الخوف النفسي غير المبرر الذي يتذرع به البعض. واتخاذ القرارات التي  تتوخى الحرص والتأني لكان ذلك افضل للطلبة والاهل والمسيرة التعليمية الثانوية، لان التسرع والمجازفة واجراء التجارب فيما يتعلق بهذه المرحلة قد يكون به ندم في وقت لاينفع فيه الندم وقد يكون فيه تراجع للمستوى التعليمي وقد تؤثر فيها مؤثرات لا تحقق العدالة، هذا الموروث التربوي الناجح  يجب تطويره فقط دون المساس بجوهره، لأن في ذلك مخاطر كبيرة قد تؤثر على المسيرة التربوية والتعليمية مستقبلا .ومن الخطأ أن يكون الطلاب حقل تجارب لنظريات جديدة لم يسبق مناقشتها أو تجربتها  وعلى مسؤولي التربية الاستفادة من التجارب التعليمية الناجحة في بعض الدول المتقدمة  للارتقاء  بالتعليم والعملية التعليمية  لان هذا يجعل بلدنا يصف مصاف الدول المتقدمة ويفتح المجالات وتكافؤ الفرص للجميع من دون أي انحياز لأي فئة كانت لأن الجميع أبناء هذا الوطن ويريدون أن يخدموه ويبذلوا له النفس والنفيس ويكافؤوه مقابل ما أعطاهم من فرص متاحة وخيرات.

التعليم الثانوي يعاني من الاضطراب والازدواجية والتضاد والتشتت والتجريب غير المنظم والقفز والنكوص من غير مسار استراتيجي محدد يبرر أي حالة من حالاته أو قرار من قراراته.
مما يجعل هذه المرحلة حقل تجارب لكل مجتهد وصاحب قرار أو رؤية أيديولوجية معينة ..
وبما ان مرحلة الثانوية العامة  

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فات القطار .. والنتيجة أبو العوانس !

كتبها فاطمة الظاهر ، في 16 كانون الثاني 2010 الساعة: 18:12 م

 

هموم الشباب لا تنقطع وكثيرا ما تأخذ من أوقاتهم وصفاء ذهنهم، وتأثير ذلك على حضورهم كبير، هموم الشباب كثيرة ومختلفة فمنها ما يتعلق بالوظيفة والعمل ومنها ما يتعلق بالعاطفة التي تحرك بعضهم نحو المجهول وهناك ما يتعلق بالعائلة التي يحاول أن يتكيف بعضهم معها فلا يستطيع، وعلى كل الأحوال فإن هذه الهموم تحول دون وصول الشباب إلى بر الأمان في حياة سعيدة. ومن أهم هموم الشباب غلاء المهور والتي تجعل من الارتباط أمرا صعبا.

نسمع اليوم الكثير من الشباب انهم يسافرون من اجل الزواج من الخارج فلماذا؟ هل هذا سببه الاباء الذين يعتقدون ان البنت كلما غلا مهرها عظم شأنها عند زوجها.؟؟
هذا الموضوع الذي تطرقت للحديث اليه ليس جديدا الا انه يحتاج منا وقفة … باتت مشكلة غلاء المهور من المشاكل التي يواجهها شبابنا في أيامنا الحالية …. فرغبة الشاب بالزواج تتوقف بمجرد سماع الشروط التي يمليها عليه أهل العروس أو العروس نفسها… لتكن نظرتنا واقعيه لما نعيشه من ظروف وخاصه في الوطن العربي
لنقف وقفة تمعن ونسأل أنفسنا هل من الممكن لشاب يحصل على راتب قليل لا يتجاوز مثلا 250 دينارا .. القيام بتنفيذ جميع المتطلبات والشروط المرسومة من قبل الفتاة أو العقل المدبر لها .. العائلة .. ؟؟؟…وهي في النهاية ليست سوى عادات… مسمومة..ومجرد مظاهر وقشور
ان الشاب عندما يتقدم للزواج يسعى للبحث عن الاستقرار في ظل أسرة وزوجة وأطفال فلماذا يتم تصعيبها عليه  ؟؟ الشباب الواعي المتزن الخلوق سيبادر دائما بخطبة من هي تناسبه دون الالتفات الى الاْمور الاْخرى.. وفي الوقت ذاته نجد نسبة كبيرة من الفتيات بدون زواج .. لذلك يجب على الأباء والأمهات الانتباه اليها وعدم خلق حواجز وتسهيل عملية الزواج
وتبقى مشكلة الشباب هي نتيجة الأفكار العقيمة السقيمة بشأن الغلاء في المهور … فتجلس البنت تندب حظها وليت الذي كان لم يكن وهل ينفع الندم بعدها ؟؟

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ليس عيباً !

كتبها فاطمة الظاهر ، في 16 كانون الثاني 2010 الساعة: 15:26 م

 

ما زال تقاعس بعض الشباب عن امتهان بعض الأعمال يشكل حاجزا أساسيا في طريق توطين الوظائف، حيث ينظر الكثيرون إلى عدد من المهن على أنها  أقل من مستواهم أو انها لا تلبي طموحهم وتطلعاتهم المستقبلية، وهذا بسبب عدم استقرار في وظائف القطاع الخاص على وجه التحديد اذ يتمسك بعض طالبي الوظائف بالعمل لفترة مؤقتة بحيث ينتقل منها إلى الأفضل متى ما أتيحت الفرصة، هذه النظرة غير السوية للوظيفة تكون أحيانا بسبب العائد المالي وتارة بموجب المهنة نفسها، ، ترى متى ينظر الشباب بواقعية إلى المهن والوظائف .. من المؤسف ان  بعض الشباب يعيبون العمل في مهن شريفة وتدر عليهم عائدا ماليا جيدا، بينما لا يعيبون على أنفسهم البقاء بدون عمل أو الاعتماد على غيرهم في مصدر الدخل ،  الكثير منهم ينظر إلى بعض المهن نظرة احتقار وتصغير فلا يرضى بعضهم أن يعمل في وظيفة يعتقد أنها أقل من مستواه وفي تقديري المسألة تحتاج إلى توعية وتثقيف مهني بحيث يقف الجميع على الواقع، بل تحتاج إلى حملات توعوية ليفهم المواطن أن ليس هناك عيب في مهنة ما أو وظيفة ما دامت ترفد اقتصاد البلاد وتعود على صاحبها بالمردود الذي يكفل له معاشه. ولكننا نعاني من بعض الشباب الذين نجدهم لا يقتنعون ببعض المهن بحكم نظرة المجتمع لها وكأنهم يعيبون هذه المهن علما انها شريفة وسامية .. ان معظم الشباب  يحبذ التوجه للوظيفة الإدارية دون الوظيفة المهنية حيث  يترفعون عن العمل في بعض الوظائف ويبحثون عن طرق كسب العيش بوسائل انتقائية قد لا تتوفر لدى الجميع، بل نلاحظ أن بعضهم يقلدون البعض الآخر في البحث عن وظائف بعينها ولا يقبلون بغيرها أبدا حتى لو اضطروا أن يبقوا بلا عمل، انه منطق غريب خصوصا في هذا العصر الذي نحن فيه، حيث أصبحت البطالة قضية عالمي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أمام مدرسة البنات

كتبها فاطمة الظاهر ، في 1 كانون الثاني 2010 الساعة: 10:23 ص

 

يوماً بعد يوم تزداد ظاهرة انتشار المتسكعين أمام مدارس الفتيات، ولا يمر يوم إلا وتقع مشكلة أمام مدرسة من المدارس بين الأهالي و"الزعران"، والتي قد تؤدي لنتائج لا تحمد عواقبها … البعض يرجع الأمر لسوء تربية هؤلاء الشبان وآخرون يردون السبب لـ"ميوعة" بعض الفتيات والمبالغة بالتزين ومخالفة الملابس المدرسية. احدهم قد يقول أن طريقة اختيار الفتاة لملابسها يجب أن لا تكون مبرراً يلجأ إليه هؤلاء "المتحرشين" للدفاع عن أنفسهم، فسوء تربيتهم وقلة أخلاقهم هي السبب وراء أفعالهم.
بعض الاحياء والمناطق تعتبر  مناطق خصبة بالنسبة لبعض الشباب  يرتادونها بقصد "التزبيط والتعليق"، كون بعض طالبات المدارس  يتمتعن  بقدرات جيدة على اجتذاب انتباه الشبان، مما يسهّل التعرف على إحداهن "الأمر يحتاج دوماً لطولة البال فبعض الطالبات عند خروجهن من الدوام يبدأن بعرض بعض الحركات أمام جمهورهن  الذين حضروا لمتابعة العرض، وبالتالي لا داعي للبحث عن صديقة في أماكن أخرى طالما أن وقوف احدهم  للحظات أمام مدرسة البنات  يساعده في تحقيق مراده. وبعضهم يجد لهم مكاناً ثابتاُ أمام هذه المدارس، ويعتاد أن يأتي بشكل يومي أمام مدرسة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

* عماد راتب .. صوت عذب وحنجرة ذهبية..*

كتبها فاطمة الظاهر ، في 12 تشرين الثاني 2009 الساعة: 15:15 م

 

 

 play-emad-rateb 

تحميل اغنية العيون السود

تحميل : اغنية جرحوني عيونو بصوت عماد راتب

 

* عماد راتب .. صوت عذب وحنجرة ذهبية..*
   
  طباعة
    فاطمة الظاهر

غناء عذب تتطرب له الآذان وتخفق عند سماعه القلوب, دندنات صوته الرقيق تنقلك إلى عالم مفعم بالحب و الحياة لا يسعك و أنت تصغي إلى ما تقوله بوح كلماته وغنائه سوى الإبحار في دنيا هذا الصوت العذب المريح للسمع الذي أعلن مع ولادته بداية عهد جديد للغناء الرومانسي .
عماد راتب مطرب أردني من المبدعين الشباب، يتمتع بصوت عذب وحنجرة ذهبية متمكنة من الغناء حلق بصوته في فضاءات بعض الدول العربية التي غنى بها ، اطرب الكثيرين بصوته الرنان . يعشق سماع رواد الغناء الكبار مثل اسمهان وعبد الحليم وعبد الوهاب.
واسطته في هذا الدنيا صوته العذب الذي يطرب مستمعيه دون عناء.
عماد يحاول ان يطرق باب وسائل الاعلام الاردنية لتكون البوابة التي سينطلق من خلالها لعالم يعشق الفن الأصيل البعيد عن الصرعات والتقليد الأعمى.
يقول عماد : لقد تولدت لدي موهبة الغناء وأنا في سن مبكرة حيث كنت اغني وسط أسرتي التي كانت تعشق صوتي .
يعتبر عماد نفسه بعيدا عن وسائل الاعلام ويتمنى ان يكون قريبا منها ويسعى للتواصل معها لتحقيق مايراه مناسبا فيما يتعلق بطموحاته التي ليس لها حدود.
وعن الاوضاع الفنية في الاردن قال عماد الوضع الفني بالاردن مقلق الى حد ما بسبب قلة الفرص حيث لا توجد شركات انتاج فعلية تتبنى المطرب الاردني وتضعه على اول الطريق .
ويضيف: الاغنية هي حالة مكونة من مشاعر وذات مدلول معين اذا استطاع الفنان ان يعيش هذه الحالة فهو يستطيع ان يغني اي لون غنائي بغض النظر عن اللهجة .
وعن طموحاته كشاب اردني قال :اتمنى ان يأخذ الفنان الاردني حقه على المستويين المحلي والعربي لأننا في الاردن نمتلك مواهب ابداعية في كافة المجالات وهي بحاجة فقط الى التسويق عبر وسائل الاعلام المختلفة في الاردن والعالم العربي. واضاف : اتمنى ان ياخذ الشباب العربي الطموح في بلدنا فرصته في المجالات كافة.
وعن احتياجات الفنان الاردني قال :الفنان الاردني بحاجة الى عمل جماعي وان يكون هناك جهة رسمية تتبنى افكاره واعماله وتتيح له المشاركة في الفعاليات العربية والعالمية حتى يظهر الابداع الذ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ضمن فعاليات اليوبيل الفضي ومرور 25 عاما على تأسيسها

كتبها فاطمة الظاهر ، في 5 حزيران 2009 الساعة: 14:18 م

 

" جائزة الحسن للشباب " تحتفل بأعياد الوطن و تكرم الأسرتين العسكرية والاعلامية
 
 
 
 
 
 
 لـــــــــــــــقـــــــــــطــــــــات من حـــــــفل التــــــــكــــــــريـــــــــــــــــــم
 
 
- فاطمة الظاهر-
 
قال وزير التربية والتعليم الدكتور تيسير النعيمي خلال رعايته فعاليات الحفل التكريمي الخاص الذي اقامه مكتب جائزة الحسن للشباب لتكريم الاسرة العسكرية من القيادة العامة للقوات المسلحة الاردنية ومديريتي الامن العام والدفاع المدني والاسرة الاعلامية من رجالات الاعلام والصحافة على مدرج الصداقة في جامعة الاميرة سمية للتكنولوجيا إن الشباب يعيش دائما بفكر القيادة الهاشمية ووجدانها وذلك يؤكد على السعي الدائب لتمكينهم والعمل على وضعهم على سلم الاولويات الوطنية بإعتبارهم مفتاح الغد والامل المشرف والحافز الدائم على البذل والعطاء.
وأضاف انه ومن هذه الرؤية جاءت المبادرات الملكية الموجهة للشباب لتسهم في إذكاء الدور الذي يمارسه الشاب في خدمة الوطن تحت الراية الهاشمية.
واوضح ان إحتفالات المكتب بمرور 25 عاما صادفت باحتفالات المملكة في اعيادها الوطنية من الاستقلال ويوم الجيش والعيد العاشر للجلوس الملكي ، مبينا ان الاستقلال وفق رؤى جلالة الملك عبدالله هو مسيرة الانجازات الوطنية التي تعزز مفهوم السيادة الشاملة.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عمر العزام:الشباب … فرسان التغيير..وعلاقتي بالجمهور لا تنتهي بانتهاء وقت البرنامج

كتبها فاطمة الظاهر ، في 2 آذار 2009 الساعة: 06:52 ص

عمر العزام :الاعلاميون الشباب هم فرسان التغيير 
  [12/26/2008]
   

 

     شباب الدستور ـ فاطمة الظاهـر -

للإعلام المسموع متعة ورونق خاص من حيث مخاطبة الجمهور والتواصل مع المستمع والاطلاع على قضايا المجتمع … وعمرالعزام أحد الاعلاميين الشباب الذين تعلقوا في ميكروفون الاذاعة كونه وسيلة لمخاطبة الجمهور والاحساس بقضايا المجتمع المختلفة…تنقل العزام من خلال عمله مابين الاعلام المرئي والمسموع لكن حنينه بقي لميكروفون الاذاعة … حيث يضيف العزام بصوته الرومانسي والدافيء نكهة خاصة للبرامج الليلية من خلال امتلاكه مهارات عالية في فن التعامل مع قضايا المتصلين ويقدم حاليا برنامج "عَ ضو القمر" على اذاعة وطن.

وحول بعض خبراته في العمل الاعلامي قال:في عام 2005 توجهت للاعلام المرئي وقدمت برنامج رياضة السيارات على قناة "نورمينا" الفضائية وبعدها انتقلت للاعلام المسموع وقدمت مجموعة برامج راديو صوت المدينة كان اهمها وانجحها على الاطلاق برنامج الشباب "غرام مع العزام" ومن ثم انتقلت الى الاذاعة الاردنية ومنها الى قناة A1TV وقدمت برنامجا لاقى نجاحا كبيرا في الوطن العربي يعنى بالعلاقات العاطفية والانسانية واسمه " طوق الياسمين".. واضاف: لكن حنيني بقي لميكروفون الاذاعة وبمجرد ان اتتني الفرصة عدت ببرنامج " ع َ ضو القمر " باذاعة وطن،والذي يلقى نجاحا كبيرا هذه الايام . وقال:علاقتي بالجمهور لا تنتهي بانتهاء وقت البرنامج فهي تبدأ من خلال الايميل واللقاءات في محاولات لاعادة الود خاصة بين الازواج الذين يعانون من مشاكل والحمد لله كان النجاح حليف الكثير من حالات الانفصال بين الازواج.. وتطرق العزام خلال حواره مع ملحق شباب الى دور الاعلام في نقل هموم الشباب وتغطية قضاياهم قائلا:الاعلام يهتم بالشباب ككل بشكل عام ولكن هناك نقص في نوعية البرامج التي تهتم بقضايا الشباب الفعلية والتي من اهمها القضايا العاطفية والانسانية بشكل عام. ووجه العزام رسالة للاعلاميين الشباب فقال: الاعلاميون الشباب هم فرسان التغيير كما قال جلالة الملك عبدالله الثاني المعظ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

زي جامعي موحد

كتبها فاطمة الظاهر ، في 27 شباط 2009 الساعة: 14:09 م

 

زي جامعي موحد

·       فاطمة الظاهر

تبدأ الفتاة الجامعية صباحها بفتح خزانة ملابسها قبل كل شيء لتختار ما سترتديه ثم تبدأ بوضع المكياج وتسريح شعرها ويأخذ ذلك من وقتها أكثر من ساعة احيانا عند بعض الفتيات..حين نرى فتاة الجامعة تمشي كأنها عارضة أزياء ” ويا أرض اشتدي ما حدى قدي” فإن الأمر يتطلب زي موحد  لأن الكثير منهن يجعلن من الجامعة معرض ازياء والوان..
ربما يعتبر البعض ان التدخل في ما يلبسه الطلبة خرقا للحريات، وربما يؤيد اخرون الزي الموحد كحل وسط بين التفنن بعروض الازياء وتقييد الحريات. ربما يحد الزي الجامعي الموحد من مشكلة الصراع الطبقي الخفي داخل اروقة الجامعات، فهناك من يستطيع شراء ارقى الملابس وباسعار خيالية، فنجد الطلبة يلبسون اخر ما وصلت اليه دور الازياء وبأسعار جيدة واخرون يلبسون مايتوافر من ملابس جيدة مرتبة بأسعار قليلة جدا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الكلاب والشباب

كتبها فاطمة الظاهر ، في 27 شباط 2009 الساعة: 13:58 م

على المحك

الكلب رفيق دائم لبعض الشباب

تكتبها:فاطمة الظاهـر

الكثيرون من الناس البسطاء يعملون ليل نهار في الاعمال الشاقة ويحلمون بوجبة طعام لذيذة لا تكلفهم ثمنا باهظا كطبق بيتزا كبير محشو باللحم والخضار والجبنة  او طبق سباغيتي مع كرات اللحم والخبز المحمص او وجبة تشيز برغر مع سلطة خضار بالمايونيز ….ووووو…الا ان هذه الوجبات قد تكلفهم اجرة عمل اسبوع كامل وفي المقابل تحصل الكلاب المدللة على هذه الوجبات وربما افضل منها ويُخصص لها ميزانية مالية كبيرة عند بعض الاثرياء لتحظى برعاية فائقة وتعيش برفاهية…

كثيرا ما نلتقي في الأسواق وفي الحدائق العامة والشوارع أشخاصا يصطحبون كلابهم المدللة بطريقة تلفت الانتباه ولكن أكثر ما يثير الفضول تجاه هذه المسألة الحديث الذي تسمعه حين تقف أمام احدى المحال التجارية مثلا  بين السيدات والفتيات  اللواتي يحملن دائما معهن كلابهن المدللة وتظهر عليها آثار النعمة ويقمن بوصف مزايا كلابهن بحيرة ويتساءلن ماذا يشترين لها من حاجات ويصفن ماتحب كلابهن وماتكره .

 

انضمام الكلب للعائلة اصبح امرا محببا عند بعض الاثرياء ،فهو صديق العائلة عندهم ولا يقبل ان يتناول الخبز الحاف اذا شعر بالجوع ولا يستعمل الشامبو العادي فقد يسبب له الحكة او الجفاف او قشرة فله شامبو خاص لا يمكن لاحد ان يشاركه به،ولا يقبل ان يتم تمشيط شعره بفرشاة احد فهو يميز فرشاة شعره وادواته الخاصة .واذا طال شعره لا يقبل ان يحلق في أي مكان الا الصالون المعتاد على الحلاقة عنده ولا يقبل الا اغلى الصالونات وارقاها واكثرها شهرة واذا شرب من ماء الحنفية سيصاب بالمغص والاسهال  والمرض الشديد وسيتم استدعاء طبيب خاص له . ولا شك أننا نحب الحيوانات الأليفة ومجتمعنا يدعو للرفق بالحيوان والاعتناء به وتربية الكلاب مسألة ليست جديدة ومنتشرة منذ القدم لكنها اليوم تأخذ شكلا وطابعا مختلفا وبعض الأوساط الاجتماعية تبالغ في ترفيه الكلاب والاهتمام بها .‏

 تزايدت في  الفترة الأخيرة  في الشوارع  وبشكل  لافت  للانتباه،  ظاهرة اصطحاب الكلاب من طرف بعض الشباب في الأحياء والطرقات  وذلك اتباعا لصيحة أخرى من صيحات الموضة التي يعشق الشباب اتباعها  بكل ما هو جديد وغريب، فالمهم هو لفت الانتباه. وهذه هي الظاهرة التي استفحلت  بين أوساط الشباب حيث انتقلت العدوى بين الكثيرين الذين يقبلون اليوم على شراء أنواع مختلفة من الكلاب لاصطحابهم معهم أثناء التجول على الرغم من  أن أثمانها غالية جدا ، إلا أن هذا لا يقف عائقا  أمام ر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بروشور حول السعادة

كتبها فاطمة الظاهر ، في 11 شباط 2011 الساعة: 20:56 م

d8a7d984d8b3d8b9d8a7d8afd8a9

بروشور حول السعادة

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كيف تصبح متفوقا … بروشور

كتبها فاطمة الظاهر ، في 11 شباط 2011 الساعة: 20:49 م

d983d98ad981-d8aad8b5d8a8d8ad-d985d8aad981d988d982d8a7

كيف تصبح متفوقا … بروشور

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مخطط بحث

كتبها فاطمة الظاهر ، في 11 شباط 2011 الساعة: 20:45 م

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
جامعة عمان العربية
كلية الدراسات التربوية العليا
 
 
مخطط بحث بعنوان
 
مدى امتلاك معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية في الأردن للكفايات التعليمية اللازمة لهم و ممارستهم لها
 
 
 
مقدم من الطالبة: فاطمة الظاهر
ماجستير ارشاد نفسي وتربوي
 
استكمالاً لمتطلبات مساق اساسيات البحث العلمي
 
مدرس المساق الدكتور: محمد المصري
 
 
 
 
 
 
الفصل الأول
التعريفات بالدراسة
المقدمة :
 يعد المعلم العنصر الأساسي في نجاح العملية التعليمية ، إذ يلعب دورا كبيرا في تعليم الطلاب ، فالمعلم هو الذي يوجه ويشرف على نشاط الطلاب ، ويبعث في نفوسهم الرغبة في الاستفادة من المعلم ، وهو الذي يهيئ الجو المسيطر على الصف ، ويحدد العادات والقيم العليا التي بها طلابه ، وهو الذي يستطيع قياس فهم طلابه ، وهو الذي يقوم بعملية التقويم التي تهدف الى جعل أغراض التعلم محققة ومما زاد من أعباء المعلم التغير المستمر الذي طراء على العلوم الاجتماعية والمجتمع لذلك لابد ان يكون هذا المعلم معدا إعدادا سليما بحيث يستطيع أن يؤدي مهمته على احسن وجه (هنداوي 1995).
إن عملية التدريس ليست بالعملية السهلة التي يستطيع كل معلم أن يتقنها ويحسن أدائها بل تتطلب قدرات خاصة كفاءات مهنية وشخصية ومهارات تعليمية معينة حتى يستطيع المعلم أن يتكيف مع الظروف الطارئة التي قد تعترضه أو تواجهه في الموقف التعليمي وليس من السهل لأي شخص أن يمتهن التدريس ويتمكن منه الموقف التعليمي لا يعتمد فقط على حفظ مادة الاختصاص وما تحتويه من مفاهيم ومصطلحات وقوانين ونظريات وتواريخ وشخصيات ولذا فان استيعاب المادة شئ والتمكن من تدريسها شئ آخر (اللقاني وبرنس 1982).
فالمعلم أهم ما في الموقف الصفي كنظام فهو أهم مدخلاته إذ أنة ميسر ومنظم لعملية التعليم ولتحقيق هذه المهمة لابد له أن يمتلك الكفايات الادائية الضرورية لعمله (مرعي 1993).
وتتميز العملية التربوية بأنها عملية بشرية بمعنى أنها لايمكن أن تتم في غياب العنصر البشري لأنها عملية تعتمد على التفاعل بين الفرد والبيئة في ظل توجيه المربي ورغم ظهور تكنولوجيا التربية فان المعلم لا يزال حجر الزاوية ومفتاح العملية التربوية في عصر التكنولوجيا (الخطيب 1990).
ويعتبر (بر ونر ) المعلم أحد المتغيرات في تحقيق أهداف التدريس وبناء على ذلك فقد حدد ثلاثة مصادر لأنماط التعليم السلوكية
المصدر الأول :_ أن المعلمين موصولين ومرسلين للمعرفة وهذا يقتضي إن يتقن المعلم المعرفة والأساليب الفعالة لتوصيلها.
المصدر الثاني :- أن المعلمين نماذج وينبغي أن يكونوا على كفاءة عالية وذوي شخصيات مثيرة للفكرة وقادرين على حفز تلاميذهم.
المصدر الثالث :- هو كون المعلم جزءا أي انه المثل المباشر للتربية تتجسد فيه بعض معاني مجتمع الراشدين بهذا يعتبر عاملا مؤثرا في تشكيل اتجاهات التلاميذ وميولهم وقدراتهم وقيمهم.
نستنتج مما سبق إن المعلم يجب إن يمتلك كفايات تعليمية أساسية ضرورية لعمله ليصبح معلما فعالا وناجحا لذا ظهرت حركة كفاية المعلمين في المدرسة وارتبطت بحركات كبرى في مجال تربية المعلمين في العالم وسميت بحركة التربية القائمة على الكفايات.
 
مشكلة الدراسة
سوف تجيب هذه الدراسة عن السؤال التالي :-
س:- ما مدى امتلاك معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية في الأردن للكفايات التعليمية وممارستهم لها ؟
وللإجابة عن هذا السؤال الرئيسي سوف تجيب الدراسة عن الأسئلة الفرعية التالية :-
1- ما الكفايات التعليمية التي يجب إن يمتلكها معلمو الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية في الأردن ؟
2- مامدى ممارسة معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية للكفايات التعليمية الازمة لهم؟
3- ما مدى ممارسة معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية في الأردن للكفايات التعليمية اللازمة لهم ؟
4- هل هناك علاقة بين مدى امتلاك معلمي الدراسات الاجتماعية في المرحلة الثانوية في الأردن للكفايات التعليمية وممارستهم لها ؟ 
 
أهمية الدراسة
 
تستمد هذه الدراسة أهميتها من الموضوع الذي تناولته ومن الإجابة عن الأسئلة التي طرحتها وهي الآتي :-
1_الكشف عن أهم جوانب الضعف الموجودة في تدريب المعلمين في الأردن على شكل قضايا تتطلب البحث والدراسة.
2-وضع قائمة كفايات ادائية أساسية يشترط يشترط توافرها لدى كل معلم من معلمين المرحلة الثانوية.
3-من المتوقع أن يستفيد المشرفون التربويون من هذه الكفايات في عملية الإشراف بشكل ينعكس على المعلمين في النهاية.
4-تحفز هذه الدراسة بعض الدارسين لعمل دراسات مشابهة في مراحل تعليمية أخرى ومجالات مختلفة.
5-قد يهتم بهذه الدراسة الجهات القائمة على عداد المعلمين وتأهيلهم لمعرفة الكفايات الازمة لهم.
6-قد يستفيد من نتائجها وزارة التربية والتعليم وتقوم في ضوء هذه النتائج بعمل دورات تربوية لمعلميها.
 
التعريفات الإجرائية :-
ستقوم الباحثة بتعريف المصطلحات الواردة في هذه الدراسة إجرائيا على النحو التالي :-
المرحلة الثانوية:- هي الصفوف الأول والثاني الثانوي.
معلم الدراسات الاجتماعية :- من يعلم حصة جغرافيا أو تاريخ أو تربية وطنية في الأسبوع أو اكثر بغض النظر عن مؤهله العلمي.
الكفايات التعليمية :- هي مجموعة القدرات التي يجب أن يمتلكها معلمو الدراسات الاجتماعية من معرفة ومهارات واتجاهات ويمارسها أثناء تعليمه لدراسات الاجتماعية بالمرحلة الثانوية بكفاءة.
امتلاك الكفاية التعليمية :هو اكتساب المعلم للكفايات التعليمية بمكوناتها المعرفية والمهارية والاتجاهية ويتم قياس هذا التحصيل باستبانة من إعداد الباحثة.
ممارسة الكفايات التعليمية :- هو تطبيق المعلم للكفايات التعليمية التي يمتلكها في الموقف التعليمي ويتم قياس هذا التطبيق من خلال استبانه يعدها الباحثة.
الدراسات الاجتماعية : هي مباحث التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية من المناهج المدرسية الأردنية المطبقة في صفوف المرحلة الثانوية والمقررة من وزارة التربية والتعليم.
  
افتراضات الدراسة :-
يعتمد الباحثة في إجراء دراسته على الافتراضات التالية :
-    إن معلمي الدراسات الاجتماعية بالمرحلة الثانوية في مجتمع الدراسة يستطيعون تقدير درجة امتلاكهم وممارستهم للكفايات التعليمية المتظمنه في القائمة التي سوف يعدها الباحثة.
-         هناك معرفة كافيه للكفايات التعليمية الأساسية اللازمة لمعلمي الدراسات الاجتماعية بالمرحلة الثانوية في مجتمع الدراسة.
-         إن المعلم الذي يمتلك قدراً من الكفايات التعليمية الأساسي يستطيع أن يمارس هذه الكفايات في الموقف التعليمي.
محددات الدراسة
 
سيتحدد تعميم نتائج هذه الدراسة في ضوء المحددات التاليه:
_تقتصر هذه الدراسة على معلمي الدراسات الاجتماعية للمرحله الثانوية ( الصف الأول و الثاني الثانوي ) في الأردن للعام الدراسي 2010/2011م. لذا فان صحة النتائج وتعميمها يتوقفان على مدى تمثيل أفراد الدراسة لمجتمع معلمي الدراسات الاجتماعية في الأردن.
- ستستخدم في هذه الدراسة استبانه لمدى امتلاك المعلمين للكفايات التعليمية اللازمة لهم وممارستهم لها من إعداد الباحثة.
-إن نتائج هذه الدراسة سوف تتوقف على درجه صدق و ثبات هذه الاداه وقدرتها على الكشف عن التباين بين معلمي الدراسات الاجتماعية في امتلاكهم للكفايات التعليمية وممارستهم لها.
الفصل الثاني
الأدب النظري والدراسات السابقة
الأدب النظري :
يجمع المربون على إن المعلم هو حجر الزاوية في العملية التربوية ويجمعون كذلك على ان العديد من المعوقات التي تعيق عمله لاحصر لها وقد بذلت عدة محاولات لتحسين نوعية التربية مثل الاهتمام بتحسين المناهج وبطرق التدريس والاختبارات والكتاب والبناء المدرسي لكن المحاولة الجادة لتحسين نوعية التربية هي الاهتمام بالمعلمين وتأهيلهم وتدريبهم على أسس تربوية وتتخذ هذه الحركة من النظم وأسلوبها وتحليلها إطارا عمليا لها.
يرتبط موضوع تحديد كفايات المعلمين في المدرسة بحركة كبرى في مجال تربية المعلمين في العالم سميت بحركة التربية القائمة على الكفايات ولهذه الحركة أهداف ونشاة ومفاهيم ومبادئ أسس تقوم عليها ولقد تطورت هذه الحركة من حركات سبقتها.
 
لقد وردت عدة تعريفات للكفاية فقد عرفها :
كل من هاو سام وهوستن بأنها : القدرة على عمل شيء أو أحداث نتاج متوقع وصنفها جور دن لور انسالى كفايات معرفية وتذكر وكفايات فهم وكفايات أداء وكفايات نتاجات.
وتعرف باتربسيا الكفايات بأنها الأهداف السلوكية المحددة تحديد دقيق والتي تصنف كل المعارف والمهارات والاتجاهات التي يعتقد أنها ضرورية للمعلم إذا أراد أن يعلم تعليما فعال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رانيا احمد مصطفى الترك

كتبها فاطمة الظاهر ، في 8 شباط 2011 الساعة: 09:09 ص

تهنئة وتبريك

يتقدم طلبة كلية الصيدلة في جامعة الاسراء

بأسمى آيات التهنئة والتبريك

من الطالبة 

رانيا احمد مصطفى الترك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الدكتور محمد سليم الزبون.. مبارك

كتبها فاطمة الظاهر ، في 8 شباط 2011 الساعة: 08:57 ص

ترقية الدكتور محمد سليم الزبون رئيس قسم الإدارة التربوية والأصول في الجامعة الأردنية إلى رتبة أستاذ مشارك ، مبارك يادكتور محمد وعقبال الأستاذية….

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها فاطمة الظاهر ، في 26 كانون الأول 2010 الساعة: 11:18 ص

 

بســـــــم الله الرحـــــــمن الرحـــــــــــــــــــيم

 

 
" كلية التربية وعلم النفس "
 
 
السلوك السّوي والسلوك غير السّوي
 
 
اعداد الطالبة :
فاطمة الظاهر
ماجستير ارشاد نفسي وتربوي
 
 
استكمالا لمتطلبات النجاح في مساق "الشخصية والتكيف"
 
مدرّس المساق:
د.سليم الزبون
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
المحتويات:
 
1- مقدمة.
 
2- مفهوم السلوك السوي وغير السوي وأنماطه.
 
 3- معايير تحديد السلوك السوي والسلوك غير السوي.
 
4- أسباب حدوث السلوك غير المقبول.
 
5- أشكال لبعض المشكلات السلوكية.
 
6- السلوك العدواني وإستراتيجية تعديل السلوك العدواني.
 
7- النظريات التي تفسر اسباب الاضطراب السلوكي.
 
8- الخاتمة .
 
9- المراجع.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
مقدمة :
الإنسان كائن معقد, لهذا فسلوكه على درجة عالية من التعقيد, تؤثر في تشكيله وصياغته عوامل عديدة يصعب حصرها, ولعلّ تداخل هذه العوامل بتأثيراتها المتبادلة لا تتيح مجالا لوضع قوانين عامة تحكم هذا السلوك.
 
ويواجه المعلمون في مدارسهم العديد من المشكلات السلوكية غير المقبولة من بعض الطلبة, ومن هذه المشكلات ما يكون بسيطاً لا يقصد منها التعدي أو الإضرار بالآخرين, ومنها ما يطلق عليه بالمشكلات السلوكية الرئيسية والجوهرية التي تلقي بتبعاتها على الآخرين وتؤثر سلباً على الانضباط داخل غرفة الصف مثلما تؤثر على النظام التربوي بشكل عام.
 
سوف يتم التطرق في هذا التقرير إلى تحديد معايير السلوك السوي وغير السوي و أسباب حدوث السلوك غير المقبول و أشكال لبعض المشكلات السلوكية و السلوك العدواني وإستراتيجية تعديل السلوك العدواني وموضوع المشكلات التربوية والسلوكية من حيث: مفهوم السلوك بشكل عام, وما هو السلوك المقبول والسلوك غير المقبول ثم الانتقال بعد ذلك إلى ذكر بعضاً من أسباب حدوث السلوك غير المقبول والذي ينشأ عن الطلبة داخل الغرفة الصفية والتعرف بعد ذلك إلى بعض المشكلات الطلابية في الغرفة الصفية والتي يواجهها المعلم في الصف, وسيتم تحديد مشكلة للحديث عنها بشكل مفصل من حيث أسبابها وكيفية التعرف عليها, ودور المعلم في علاج هذه المشكلة السلوكية, وما هو دور المرشد التربوي في هذا الخصوص, وما هي طبيعة المساعدة التي يقدمها لحل هذه المشكلة ومن ثم النظريات التي تفسر السلوك غير السوي. وفي الختام تعليق بسيط حول السلوكيات الطلابية داخل الغرفة الصفية.
 
عرف بيارون PIERRON( 1963) علم النفس المرضي بأنه" دراسة الاضطرابات العقلية من حيث تصنيفها وصفها ميكانيزماتها و تطورها " ومن المؤكد أنه توجد اختلافات فيما يخص موقع هذا الميدان داخل هذه العلوم فمنهم من يرى أنه ميدان من ميادين الطب العقلي و منهم من يرى بأنه ميدان من ميادين علم النفس ومنهم من يرى بأنه علم قائم بذاته فمن خلال وجهات النظر هذه يتبين لنا أن موضوع علم النفس المرضي هو الظاهرة المرضية أي اللاسواء، و بين السواء و اللاسواء حاول عديد العلماء أن يقفوا عند حدودهما و أبعادهما لكن اختلاف المعايير حال دون ذلك، فقد استهل سكوت(Scott) إحدى مقالاته النقدية لبيان العقبات الخطيرة التي تعترض طريقة البحوث الخاصة بالصحة النفسية وتتمثل في عدم وجود تعريف واضح في التمييز بين السوي والمرضي حتى داخل المجموعة الثقافية الواحدة ذلك أن أحد الفروق التي تستخدم في التمييز بينهما تعتمد في جانب كبير منها على كمية القلق والمشقة التي يعيشها الأفراد وهي بلا شك تختلف من مكان إلى مكان ، ومن زمن إلى آخر ، ومهما يكن من الأمر فحينما نتناول المسائل المتعلقة بالسلوك السوي أو المرضي فإن استخدام هذين المصطلحين يُحاطان بكثير من الصعوبات ، لأن السؤال الذي سيطرح نفسه ما هو مؤشر كل من السوي والمرضي وما الحدود الفاصلة بينهما؟ أو بصورة أخرى من هو السوي حتى نتمكن أن نقيس على أساسه المريض؟.
 
إن التحديات الرئيسية التي تواجه الذين يعملون في مجال الأمراض النفسية هو تعريف السلوك السوي أو المرضي لأن كل التعاريف تتسم بكونها لا تصمد كتعريف ثابت متسق ويفسر بسهولة كل المواقف أو المظاهر التي يبرز فيها هذا المفهوم، لأن العلماء يُنِّظرون للمفهوم من زوايا خاصة ومن وجهات نظر فردية، وليس هذا فحسب من يصعب المهمة بل أن العوامل الثقافية والإيديولوجية تصعب بصورة أكبر حدود السواء والمرض فقد تعددت المحكات واختلفت المعايير التي تحدد ماهية السواء والمرضي.
1- بين السواء والمرض: يقول دافيسون ونيل(
Davisson et Nil) " إذا كانت هناك صعوبة في تعريف السلوك السوي والسلوك المرضي فإن البديل هو البحث عن المحكات التي تحدث في ضوئها ا السلوك" ففي ظل غياب الاختبارات الكيميائية والحيوية أو النفسية المباشرة والمحددة للكشف عن وجود المرض النفسي وتحديده بشكل نهائي كما هو الحال في الأمراض الجسمية فإنه ينبغي تعريف السواء في صورة مصطلحات سلوكية واجتماعية ، ومن ثم فإنه سوف يكتسب معناه ودلالته من السياق الذي يحدث أو يُستخدم فيه، وقد نهج هذا الطريق سكوت حين اعتمد على مجموعة من المحكات التي وضعها لتحديد السوي واللاسوي ومن بينها:"القدرة العامة علة المواءمة والتكيف، القدرة على الإشباع الذاتي والكفاءة في القيام بالأدوار الاجتماعية والقدرة الذهنية ، وضبط الانفعالات والدوافع والاتجاهات السوية نحو الذات والمجتمع، الإنتاجية والاستقلال والتكامل" أما محكات اللاسواء فهي: "التعرض للعلاج النفسي ، سوء التوافق، التشخيص الطبي النفسي وتقرير الفرد عن نفسه أنه مريض ويحتاج إلى علاج ونتائج تطبيق الاختبارات النفسية ، عدم توفر الصحة النفسية أو المحاولة الإيجابية للاحتفاظ بها. إن السلوك البشري يكون في العادة على نوعين :سلوك ثابت موروث، وسلوك آخر متغير مكتسب أو متعلم وما يهمنا هنا أكثر هو السلوك المتعلم الذي يكتسبه الفرد أثناء حياته ولا يولد مزودا به، علما أن الإنسان يكون مزودا باستعدادات وقدرات ووسائل تستطيع مع مرور الوقت أن تنمو وتنضج وتتفاعل مع المؤثرات الطبيعية والاجتماعية المحيطة لتكون فيما بعد السلوك الذي نراه وقد يظهر لنا نوع من أنواع السلوك على شكل إجراء بسيط ولكنه في الواقع كير التعقد وهو ينطوي على العديد من القوى المتفاعلة داخل الموقف .
- السواء لغة : السواء في اللغة العربية له معان عدة من بينها "العدل" وسواء الشيء يعني: وسطه بين الفريقين، ويُقال رجل سوي الخلق أي استوى من اعوجاج وكذلك استوى الشيء يعني اعتدل، وجاء في الأثر "لا يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا" وأصل ذلك أن الخير في النادر من الناس فإذا استووا في الشر لم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى. وكلمة سوي في اللغة العربية تقابل المصطلح الفرنسي والإنجليزي (
Normal) وهي مشتقة من اللفظ اللاتيني (Normlis) والتي تعني " صنع على قاعد" أي وضع تبعا لقانون أو مقياس أو محك، ثم أصبح المصطلح يعني الاتساق مع المعيار أو التطابق مع النوع الشائع والعمل وفق ما هو عادي وطبيعي ومنتظم.
- السواء اصطلاحا: السواء في علم النفس والطب النفسي يُقصد به:" مصطلح عام يرادف الصحة النفسية إلى حد بعيد ، كما يعني أيضا في علم النفس قيمة معيارية تمثل العادي أو المتوسط أو القريب من المركز ، كما يعني أيضا "التصرف تبعا للمعايير المقبولة " وكذا " كون الفرد صحيحا أو سليما أو في حالة صحيحة ومتحررة من الصراع".
- السوي من الوجهة الاجتماعية:هو السلوك المألوف والمعتدل والمتماشي مع القيم والمعايير الاجتماعية المتعارف عليها في بيئة الفرد السوسيوثقافية. فتكيف الفرد مع الجماعة قد يكون على مستوى عال وقد يكون أدنى من ذلك بقليل كذلك فإن الاضطراب في التكيف ليس من درجة واحدة ، وهو ما يسميه العلماء بـ:"متصل السواء والمرضي" وثقوم فكرة هذا المتصل على افتراض أساسي هو أن الأفراد يتدرجون بشكل مستمر من السواء إلى المرض وكل فرد يمكن أن يوجد في نقطة ما من هذا المتصل.
- السوي من الوجهة النفسية : هو السلوك الذي يواجه المواقف المختلفة بما يقتضيه هذا الأخير وفي حدود ما يغلب على تصرفات الأفراد ، فإذا كان الموقف محزنا واجهناه بالحزن وحين يظهر أحدنا ضاحكا في موقف حزين يُستهجن فينا هذا السلوك ، وجدير بالذكر أن نبين أن مواجهة الموقف أمر متعلق بالشخص وخبرته من جهة وبشروط الموقف المحبطة من جهة أخرى، كما يجب أيضا أن يُخذ بعين الاعتبار عمر الشخص ومستوى نضجه ومكانته فالطفل الذي لا يزال في الخامسة من عمره لا يستطيع مواجهة موقف الحزن بما يقتضيه لأنه لم يصل بعد إلى مستوى نضج الراشد. فالسواء إذن يخالف الاضطراب النفسي الشديد أو هو السلوك الذي يعبر عن عدم التناسق داخل الشخصية أو عن سوء التفاعل مع المحيط.

- من هو السوي : يرى فرويد أن الشخص السوي هو القادر على الحب والعمل ، وتجدر الإشارة إلى أن "الحب" من وجهة نظره يشمل مدى واسعا من الأفعال يمتد من حب الأشياء والأشخاص والموضوعات والأفكار والوطن إلى الجنس والتناسل أما رايش فيرى معيار ا خاصا للشخص السوي ينص على أن الشخص السوي هو القادر على أن يخبر المتعة الجنسية الكاملة فالقدرة على الوصول إلى الذروة الجنسية هي أكبر علامة على صحة الشخصية ، في حين يرى سوليفان أن الشخصية السوية هي تلك الشخصية ذات العلاقات الجوارية الواقعية أو غير الإبدالية أي التي تتأثر في علاقتها الحالية بالخبرات السابقة مع أناس سابقين والتي تتعامل مع الناس كما هم الآن، ويضع إريك فروم معيار التوجه المنتج لتحديد الشخص السوي ، ويرى من جهته أبراهام ماسلو أن السواء هو تحقيق الذات ومنه فالفرق بين السوي والمرضي في هذا المجال هو فرق كمي في الدرجة وليس كيفيا في النوع فالسواء لا يسير وفقا لمبدأ الكل أو لاشيء.
- تعريف اللاسواء : في اللغة العربية يقابل اللاسواء كلمة الشذوذ والتي أتت من الفعل شّذ شذوذا أي انفرد عن الجمهور وندر بهم ويُقال خالف القياس وشذ عن الأصول أي خالفها والشذوذ من الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم أي قلتهم، ويقول النحاة(أصحاب النحو) شّذ من القاعة أي خرج منها ، ويقابل مصطلح اللاسواء في اللغة الفرنسية كلمة (
Anormale) والتي تتكون من السابقة (A) والكلمة (normale) والتي تعني السواء والعادي ويقصد بها مجتمعة الاختلاف عن العادي والمتوقع. ويكون هذا الاختلاف في الغالب غير مرغوبا فيه ، والملاحظ أن المعنى اللغوي لمصطلح اللاسواء أو الشذوذ لا يحمل المضامين السلبية التي نلحقها سواء كان ذلك على المستوى المتخصص أو غي المتخصص .
- اللاسوي من الوجهة النفسية: ويقصد به انحراف عما يُعد سويا أو المختلف عن العادي وعن القاعدة العامة ، فالشاذ يرادف المرض وغير المتوافق أما في الإحصاء فيشير المصطلح إلى الدرجات الخارجية عن النطاق السوي أو المدى المتوقع للدرجات والمستبعد عن فئة المتوسط في التوزيع.
- اللاسوي من الوجهة الاجتماعية : هو الخروج عن القواعد المرسومة اجتماعيا من قبل فرد أو مجموعة أفراد ينتمون لنفس الجماعة ، ويسلكون غير سلوك الجماعة .
- مؤشرات السلوك اللاسوي : من مؤشراته التحرر الاجتماعي ، قصور التحكم الذاتي ، عدم القدرة على تحمل الإحباط ، الألم الذاتي أو الضيق(الحصر الدائم) ظهور علامات وأعراض ، عدم تناسب السلوك مع الموقف ،مع غرابة في السلوك وعدم معقوليته وصعوبة التنبؤ به
2-
معايير تحديد السلوك السوي والسلوك غير السوي:
 
 ويحتمل السلوك أن يكون مقبولاً أو غير مقبول, بناءً على المعايير التي يُحتكم إليها أو إلى المنظومة القيمية, التي نقررها, ولهذا فقد تتباين أحكامنا على السلوك باختلاف المجتمعات الإنسانية. ويمكننا أن نصف السلوك بأنه سوي إذا اتصف بما يلي :
 
 أ. الفاعلية:
         وذلك بأن يتصرف الشخص بشكل إيجابي يحقق النتائج المطلوبة لحل المشكلات التي يواجهها رغم ما يعترضه من عقبات أو صعوبات.
 
 ب. الكفاءة:
   وذلك بأن يكون قادراً على استخدام ما لديه من إمكانات بفاعلية لتحقيق ما هو ممكن أو متاح.
 
ج. الملائمة:
 وذلك بتوافق السلوك مع عمر صاحبه, ومع خصائص الموقف الذي يتم فيه السلوك.
 
د. المرونة:
 الشخص السوي هو القادر على تكييف سلوكه وفقاً لما تحتاجه المواقف أو الظروف المتغيرة.
 
هـ. الاستفادة من الخبرة:
 وذلك بتوظيف تجاربه وخبراته والاستفادة منها في توليد السلوك الجديد.
 
 
 
و. القدرة على التواصل الإنساني:
         وهي حاجة من الحاجات الأساسية التي لا غنى عنها, والشخص ذو السلوك السوي هو القادر على تحقيق هذا التواصل على نحو مقبول ومرضي.
 
 
ز. تقدير الذات:
 وهو الشخص القادر على تقييم ذاته بموضوعية, مميزاً لجوانب القوة والضعف لديه, ويعمل على تعزيز جوانب القوة لديه واستكمال جوانب الضعف ومعالجتها. (عربيات,2007)
 
أما عن معايير تحديد السلوك غير السوي كما أشار إليها (دافيدوف)فهي :
 
 
أ. معيار النشاط المعرفي:
 وذلك بأن تحدث إعاقة لأي من القدرات العقلية كالإدراك, أو التذكر, أو الانتباه, أو الاتصال .
 
ب. معيار السلوك الاجتماعي:
        وذلك عندما ينحرف السلوك عن القيم والعادات والتقاليد, أو أن يكون مخالفاً للاتجاهات الدينية أو العقائدية السائدة.
 
 ج. معيار التحكم الذاتي:
    وذلك عندما يعجز الفرد عن التحكم بسلوكه, مع استمرار هذه الحالة أو تكرارها بشكل كبير.
 
د. معيار الضيق والكرب:
      عندما يعبر الفرد عن معاناته, أو ضائقة بطريقة يتجاوز فيها حدود المعقول فإن هذا يعتبر سلوكاً يحتاج إلى معالجة.
 
 
 
هـ. معيار الندرة الإحصائية:
               حيث يتوزع أفراد المجتمع وفقاً للمنحنى السوي, بحيث يتمركز غالبيتهم في منطقة الوسط وحوله, بينما يتواجد بعض أفراده على أطراف المنحنى, والشخص الذي يوسم سلوكه بالسوي لا يكون من أفراد المجتمع المتواجدين على الأطراف.
 
و. المعايير النمائية:
         إذ إن لكل مرحلة عمرية مظاهرها النمائية والسلوكية , فإذا تجاوز سلوك الفرد إلى مراحل   سابقة, كان سلوكه غير سوي.
 
ز. معيار الإقرار الذاتي:
         ويقوم على إقرار الفرد من تلقاء نفسه بأن سلوكه غير سوي. ولعلَ هذا المعيار يحتاج إلى درجة عالية من الموضوعية إذ أن قلة من الناس من يمتلك القدرة على الاعتراف بأن سلوكه غير مقبول وأنه بحاجة إلى علاج.
 
ح. المعيار الطبيعي:
               إن سلوك الفرد ينبغي أن يكون متوافقاً مع الفطرة السوية كما يخضع لقانون المحافظة على النوع وتناسل الكائنات الحية ومنها الإنسان, فإذا كان سلوك الإنسان لا يتفق مع أسس بقائه فإنه يكون غير سوي.( بشير,2007)
·       معايير ومحكات السواء واللاسواء في علم النفس المرضي: كل ما تم عرضه يقودنا للحديث عن تنوع المعايير التي تتحكم في السواء والمرضي ومن بين هذه المعايير التي تُتخذ لتحديد السوي والمرضي نجد :
2-1 السواء و اللاسواء من وجهة نظر إحصائية : إن الرياضي البلجيكي أ . كيتلي
A. quetlet كان أول من استخدم منحنى قوس GAUS في توزيع معطيات إنسانية حيث نشر "نظرية الرجل المتوسط" في كتابه و حاول عبر هذه النظرية أن يبرهن أن الإنسان السوي هو الإنسان المتوسط وفق النزعة المركزية للمعطيات الإحصائية ، وتعتبر الانحرافات على الجهة اليسرى أو اليمنى للمنحنى معبرة على اللاسواء ، وحسب وجهة نظره كلما كان الانحراف عن المتوسط كبير كلما كان السواء كبير و العكس .
و من جهة أخرى كلما كان التوزيع عادي بعد قياس ظاهرة معينة فإن المفحوصين يتمركزون على انحرافين معياريين أحدهما سالب و الآخر موجب و نقطة تقاطع الانحرافيين لتحديد المتوسط هي التي تبين الأسوياء من المفحوصين وغير الأسوياء منهم.
ويعتمد المعيار الإحصائي على فكرة تصنيف السلوك بدلا من تصنيف الأمراض كما يفترض تنوع سلوك مختلف الأفراد طبقا لدرجات تختلف عن بعضها البعض اختلافات طفيفة بحيث يمكن ترتيبها عبر متصل يتراوح بين قطبين ، واللاسواء يكون عند نهاية القطبين (على الأطراف) ، ففي ضوء هذا المعيار فإن الأفراد الذين يعانون من درجات مرتفعة من القلق أو الاكتئاب يعتبرون غير أسوياء لأن خبرتهم تنحرف عن المعيار الشائع. بمعنى أدق فإن المعيار الإحصائي حسب العالم أ . كيتلي والعلماء الذين ينظرون للسلوك الإنساني من هذا المنظار هو الذي يمكن من تحديد متى يبدأ ميدان السواء و اللاسواء وفقا للمتوسط و الانحراف المعياري ، لكن العلماء وجدوا أن هذه الوجهة نسبية و اعتباطية ربما قد تصلح لبعض الظاهر مثل الطول ، الوزن ، العدوانية… لكنه من غير المعقول إذا كنا نتكلم مثلا عن الذكاء اعتبار الشخص الذكي جدا غير سوي فهذا المعيار يساعد في التمييز بين السلوك المرغوب والمقبول والسلوك غير المقبول أو غير المرغوب فيه وهو يساوي بينهما بشكل لا يمكن قبوله هذا من جهة، ومن جهة أخرى أن هناك أنواعا من السلوك والخبرة تبدو شائعة ويمكن اعتبارها سوية بالمعنى الإحصائي مثل شرب الخمر في المجتمعات الغربية ولكنها من منظور وطيفي يمكن اعتبارها غير سوية لأنها ضارة وقد صنفت وفق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية ضمن الاضطرابات المصنفة ، وفي المقابل هناك أنماطا من السلوك النادرة وغير المتكررة لا يمكن اعتبارها غير سوية ، كالحفاظ على ممارسة الرياضة صباح كل يوم أو الذهاب إلى العمل سيرا على الأقدام ، والمراجعة الطبية الدورية…الخ من السلوكات التي تتسم بالندرة في بعض المجتمعات ورغم ذلك لا يمكن اعتبارها غير سوية.
2-2 السواء و اللاسواء من وجهة نظر اجتماعية : من المعروف أن المعايير الاجتماعية هي الاتجاهات و العادات و القيم التي توجه استجابات أعضاء الجماعة وتحقق تطابق في التصرفات أو في الأحكام مما يزيد في وحدة الجماعة ويعني هذا أنها تعتبر بمثابة إطار مرجعي للفرد ، وحسب نظرية المعيار الاجتماعي فإن السواء هو موافقة أو تطابق السلوك مع نمط مقرر يخضع لمستوى ثقافي وعقائدي سائد و يتمثل اللاسواء في عدم الامتثال .
من الواضح جدا أن هذا المعيار يركز على مرجعية الجماعة للحكم على السلوك بأنه سوي أو غير سوي ، وهو ما يدفعنا للقول أن هذه المرجعية تجعل من السواء و اللاسواء يختلف من مجتمع إلى آخر و بالتالي عدم ثباته وتغيره من بيئة إلى أخرى. فقد أظهرت الدراسات الميدانية في الأمراض النفسية ما تعتبره بعض المجتمعات مرضا يستحق العلاج ، يُنظر إليه في مجتمعات أخرى أنه نوع من السلوكات المقبولة والمرغوب فيها ، وقد وجد العلماء أن وجهة النظر الاجتماعية تنظر إلى السلوك اللاسوي على انحراف وليس مرضا خاصة ، وفي هذا الصدد وضع "سكوت" محكه الخاص بسوء التوافق الاجتماعي معتمدا بوضوح على هذا المفهوم حيث يرى أن التوافق يتحدد من معايير المجتمع بأكمله أو من معايير بعض الجماعات الفرعية داخل نطاق المجتمع .
ولم يسلم هذا المعيار من النقد ذلك لأن التباينات الثقافية والاختلاف الشديد في المعايير يجعل مفهوم السواء واللاسواء مفهوما نسبيا غ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإرشاد والعلاج النفسي الوجودي

كتبها فاطمة الظاهر ، في 7 كانون الأول 2010 الساعة: 11:49 ص

 

تحميل ملف وورد

d8a7d984d986d8b8d8b1d98ad8a9-d8a7d984d988d8acd988d8afd98ad8a9

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العينات في البحث العلمي … خطوات اختيار عينات البحث

كتبها فاطمة الظاهر ، في 7 كانون الأول 2010 الساعة: 11:42 ص

العينات في البحث العلمي … خطوات اختيار عينات البحث

انقر على الرابط التالي:

d8a7d984d8b9d98ad986d8a7d8aa-d981d98a-d8a7d984d8a8d8add8ab-d8a7d984d8b9d984d985d98a-d8aed8b7d988d8a7d8aa-d8a7d8aed8aad98ad8a7d8b1

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الموسيقى الأجنبية … حالة اغتراب يعيشها الشباب

كتبها فاطمة الظاهر ، في 1 تشرين الأول 2010 الساعة: 10:31 ص

فرقة راب

 

·       الخـُفـّش : الذوق العام للشباب يرتبط بظروف الحياة التي يعيشها الشباب
·        سركيس: اللوم يقع على شركات الانتاج التي تتحكم بذوق الشباب
 
 
احد نجوم الموسيقى الاجنبية
 
 
 
يمكن تقسيم شباب الجامعات او الشباب بشكل عام إلى طوائف بحسب الموسيقى التي يسمعها كل فريق مثلا ( المَتِل، الراب، البوب، الروك،…) حيث لكل طائفة أجواؤها وطقوسها الخاصة إلا أنه من المثير للانتباه انتشار أغاني نجوم موسيقى البوب والراب الأميركي بين وسط الشباب …
إنها نوع من الإيديولوجيا الجديدة يُعلِنُ عبرها هؤلاء الشباب "الجهاد" على عالم شديد الغرابة…. يعكس هذا التصنيف، حالة الشباب الجامعي ، حالة الاغتراب التي يعيشونها. وهو اغتراب يجد أساسه في ما يلاقيه الشباب من تهميش على صعيد الحياة العامة، وفي الدور الذي تلعبه الأسرة التي غالباً ما تأخذ فيها العلاقة بين الآباء والأبناء شكلاً تملكياً هرمياً يجد مفرداته في لغة الأمر والنهي ( لا الحوار)، وفي التعليم الذي لم ينجح حتى الآن إلا في أن يقدم عالماً جامداً لا حياة فيه، وفي انعدام الأفق الذي يظهر من خلال القلق على المستقبل إذ أصبحت الوظيفة والمسكن والزواج… حلماً عزيزاً ينغص عليهم حياتهم…
هنا لا بد من إثارة العديد من الاسئلة : ما هو الفراغ الذي تملأه مثل هذه الأغاني عند هؤلاء الشباب؟ أم تراها دلالة على حالة الفراغ والتهميش التي يعيشونها، فهي – من ثمّ – ردة فعل على تلك الحالة؟ هل الإقبال عليها هو إعلان للجهاد ضد العائلة والقيم التي ترتبط أو تتفرع عنها في مجتمع تحتل فيه العائلة مكانةً مرموقةً في تركيبته الهرمية؟…. والاهم من كل هذا اين الطرب الاصيل في الوسط الشبابي ؟؟.
 
-    وحول هذا الموضوع التقت شباب وجامعات الفنان الاردني عامر الخفش وتحدث عن  الفراغ الذي تملأه الاغاني والموسيقى الغربية الصاخبة عند هؤلاء الشباب حيث قال :  كل شخص يختلف عن الاخر بطبيعته وخلفية بيئته الاجتماعية وحتى الثقافية طبعا…لذلك قد نرى بعض من هؤلاء الشباب يتعامل مع انواع الموسيقى بشكل تحليلي وانتقائي ومعرفي لغاية التواصل مع امزجة الحياة اليومية وظروفه المختلفة ولاحقا يتواصل مع ما ناسبه وعبر عن ظروفه وبيئته التي يتحرك بها …وهناك نوع أخر رافض لكل ما هو متعارف عليه حوله ويرغب بلفت النظر له حتى امام نفسه في انه مختلف عن محيطه …وهناك المختص والذي يتعامل مع الموسيقي بشكل حرفي معرفي لها ارتباط وثيق بمشروعه الانساني الوظيفي وهكذا الظرف العام الذي يعيشه الشباب في العالم ككل وليس العربي فقط مختلف عن ذي قبل …ويختلف كل 5 سنوات بشكل واضح ومن خلال كل ما يتم اختراعه وتوفيره بالأسواق للشباب من مواد تدخل في عالم الترفيه سواء على النت او التلفزيون كما نعرف ..لذا حاليا التركيبة مختلفة عن قبل تماما..وبالتالي ارجع لموضوع المحيط والبيئة التي يتحرك بها الشباب لدينا والتي تؤثر كثيرا في تركيب شخصيته واختياراته ..طبعا مع ضرورة جاهزيته هو شخصيا لأن يكون صاحب القرار وله خياره الذي يصب في مصلحته ويكمل تفاصيل شخصيته بعيدا عن الاعتباط والتمرد المجاني الذي لا يؤذي الا صاحبه !! فأنا مثلا قد أويد التمرد بالموسيقي اذا كان يكسر أنماط مكررة في محيطنا وتخلو تماما من أي ابداع وتواصل مع الكون.
وعن الطرب الاصيل في الوسط الشبابي قال :  الطرب ومفهومه لا زال غير واضح لدينا جميعا ومن كل الفئات العمرية الاجتماعية !! فأنا مثلا مع مصطلح المغني وليس المطرب للجميع ..حتى العمالقة ..لأن ما يطرب سين من الناس قد لا يطرب صاد من الناس ..وهكذا دواليك !! هي كيمياء ومؤثرات بيئة ومحيط عام كما ذكرت..فمثلا شعبية السيدة فيروز في مصر ليست مثل شعبيتها في بلاد الشام تحديدا …وهذا يفسر ما أقوله تماما..فنحن ربينا وكبرنا مع وعلى صوت فيروز ولا زلنا ..وهذا دوران بيئي ممكن أن نسميه له علاقة بمحيطنا ككل ..الخ أتذكر زمان وانا طالب في الثانوية لم أكن احب ماجدة الرومي !! وفي فترة الجامعة أصبحت احبها ..وبعد التخرج اصبحت اقدرها اكثر وأكثر والان هي ايقونه بالنسبة لي ..اذا موضوع الطرب مرتبط بما نتعرض له من مؤثرات حولنا في بيئتنا وظروفها ومن ثم عملنا على انفسنا لاكتشاف ما يجذبنا ..واحترام خيار الآخر واختياره بعدي عن التسميات الرنانه والشكل التعليمي التوعوي غير الصحيح في انذار وتوجيه ذوق معين للشباب كمرجع اول واخير لما يستمعوا له ويتداولوه بينهم !! لكن بشرط أن يكون خيار هذا الشاب مقنع لمن حوله ويرتكز على أساس ثابت واضح يعبر عنه وليس نسخ تقليدي لهذا وذاك !! معظمنا يتفق ان السيدة ام كلثوم احد أهم عمالقة الغناء العربي ..لكن هناك ناس من حتى جيل كبير بالعمر لا يتواصل مع أغنياتها هي فعلا..بل قد يحب ليلى مراد او شادية ومتواصل مع أغانيهم فعلا وليس مع ام كلثوم …يعني هي هكذا : يجب ان نتعرف ان ما يطرب فلان لا يشترط ان يطرب فلان آخر ..والشباب بشكل عام حاليا الله يساعدهم لأنه في هناك مشكلة بالهوية ككل كون ما يحدث حولهم في العالم من متغيرات وبايقاع متسارع لاهث اصبح جزء من تركيبتهم …ولكن كما ذكرت آنفا يجب ان يكون هناك وعي وموقف شخصي عند الشباب في خياراتهم التي تعبر عن أساس مقنع وثابت لهم ويشبههم..ويتركوا نوافذ الفضول والاكتشاف لما يحدث ويقدم من انتاجات واشكال موسيقية غنائية اخرى مفتوحة ..على الأقل للاطلاع والتنور والاكتشاف ومن ثم ضخ كل ذلك في زاوايا المعرفة ومن ثم الاستنتاج لدى كل واحد منهم….
 
 
 
 
النجم عامرالخفش
 
 
-    كما التقت "شباب وجامعات" الفنان الاردني جهاد سركيس حيث قال :
بصراحه انا لا ألوم الشباب انا ألوم شركات الانتاج والتلفزيونات والمطربين هم من يفرضوا على شبابنا العربي هذه النوع الرديء من الاغاني بحجة الجمهور يريد هذه  الجمهور يفرض عليه جميعهم يركضون وراء الربح السريع ووراء الشهره لانه بنظهرهم الفن تجاره والتجاره متنوعه الاذواق وانا شخصيا لي عدة تجارب تعكس واقع ما يقولون انه الجمهور يريد ذلك زمان الجمهور كان يضرب الفنان السيئ بالخضار الفاسد لذلك لم نكن نرى او نسمع اي فنان سيئ اما الان اصبحت شركات الانتاج هي التي تتحكم بالذوق العام للشارع العربي حتى وصلنا الى ما نحن عليه اما اذا فرضت تلفزيونات والاذاعات والاعلام العربي الاغنيه العربيه كما كانت من قبل يسمعها الجميع لانه لايوجد بديل عنها وطالما ان هناك تجار كلمه ولحن سيزيد الوضع سوءا ووصلنا الى حاله ليسوء

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الطلبة ” السنافر” …بين قلق مرحلة جديدة ومقالب الطلبة القدامى

كتبها فاطمة الظاهر ، في 30 أيلول 2010 الساعة: 22:23 م

مع انتهاء فترة التوجيهي بل الحياة المدرسية كاملةودخول الطلبة حياة جديدةمختلفة بكل تفاصيلها الدقيقة يعيش الطلبة فترة صعبة في اول ايام الدراسة لا شك ان كل طالب " سنفور " تاهَ عن  قاعة محاضراته مرة ..و مرات.. واضطرر لسؤال شخص ما لربما يساعده ووصفه بلقب " السنفور " …
"السنافر" كلمة يُلقب بها طلبة السنة الاولى من الجامعة الذين يقعون دائما فريسة مقالب عدة فهم ياتون الى الجامعة لاول مرة و لا يعرفون عنها اي شيء حيث ينتقلون من الحياة المدرسية التي تكيفوا معها لفترة طويلة ومن ثم يدخلون عالما جديدا ربما يكون من الصعب عليهم التكيف معه بسهولة فيقوم الطلاب القدامى باستغلال سذاجتهم وجهلهم بهذا العالم .فبعد أن تنتهي مشكلات تسجيل الطلبة المستجدين، وقيامهم باختيار المواد، فإن عليهم مواجهة مواقف من قبل الطلبة القدامى، قد تمس دافعيتهم التعليمية والنفسية، تأتي على شكل مزحات ثقيلة، أو تصرفات ساخرة، تحتمي بخفة الدم
سنافر الجامعات ليسوا شخصيات كرتونية كتلك التي اعتدنا مشاهدتها منذ الصغر …بل هم سنافر من نوع آخر،  وربما يلازمهم هذا المصطلح طوال أيام العام الدراسي، وذلك من جانب الطلابالقدامى وأساتذة الجامعة.. ليحمل الطالب اسم "سنفور"، والطالبة يطلق عليها "سنفورة"!.

ويعود سبب هذه التسمية التي باتت عرفا متداولا داخل الجامعاتالأردنية، إلى أن الطالب المستجد يكون قد خرج من عالم ودخل إلى عالم جديد وغريبعليه هو عالم الجامعة، وليبدأ "السنفور" وزميلته "السنفورة" باكتشاف هذا العالم..

كثيرا ما يتصرف طلاب السنة الاولى " المستجدين "  أفعالا تتميز بنوع من  الطرافة كالخوفمن الجامعة الذي يدفعهمإلى مغادرة المنزل إلى الجامعة قبل ساعتين من موعدالمحاضرة و خوف الجامعة الذييدفعهم إلى المعاناة التامة والحزن الشديد علىضياع محاضرة ما وكما نرى احدهم يركض مابين القاعات وهو يكرر النظر إلىالساعة حتى يدرك محاضرته … الكثير من المواقف المضحكة يمر بها الطلاب الجدد ومع مرور الوقت والتخرج وخوض غمار العمل يسترجعون هذه الذكريات ويقولون " فعلا كنا سنافر " …
في كل عام تزدان جامعاتنا ومعاهدنا بالالاف من الطلبة المستجدين حيث تبدأ معاناة حقيقية بعد معاناة القبول الجامعي بين الأهل والطلبة نتيجة لتعرض الطلبة المستجدين لعديد من المشاكل من حيث أولويات التسجيل وحتى التعرف على قاعات التدريس وأمور عدة تربك الطلبة وتجعل الأسابيع الأولى من تلك الحياة التي كرس اثنا عشر عاما من الجد والدراسة لكي يحقق آماله وطموحاته وأمله بالدراسة بالجامعة أو المعاهد ما تكون تلك الأيام الصعاب وتترك الأثر غير السليم عن سلوكيات التأخير والتشرذم لكون اننا على ثقة بالغة ان الطلبة المستجدين هم عبارة عن صفحة بيضاء تولد بمرور اليوم الأول من القبول الجامعي …
 ونتيجة ذلك كله وما يقع عليه من تبعات كان لا بد من تسليط الضوء على هذه المرحلة الجديدة والمهمة في حياة الطالب المستجد ….
التقت "شباب وجامعات" بعض الطلبة وحاورتهم حول اثر هذه المرحلة الجديدة في شخصيتهم ….
- محمد تيسير يوسف يصف الطالب المستجد بمصطلح " السنفرة " وهي تعبير آخر لمرحلة السنة الأولى في الجامعةوقد تتعدى السنفرة حدها وتلتزم صاحبها حتى يتخرجوهي مرحلة يمتاز صاحبها بالسذاجة المطلقة لذلك يقع في أخطاءتصبححديث الكبار و…..
في السنة الأولى يدخلالطالب الجامعة وهو مقدم على مرحلة جديدة ويتخيل نفسه أنهأصبح في مرحلةمتقدمة من الدراسة و أنه لم يعد صغيرا ولم تعد هناك مدرسة ولا صفولا حصصولا أستاذ ولم يعد هناك شغب ولا تهريج أنت الان في الجامعة.
 
 
 
-    اما احمد فوزي كامل يسرد قصة طالب سنفور جديد بالعامية في اول يوم من ايام الدوام ويقول : راح عالمحاضره قبل نص ساعة … وقعدباول كرسياجا الدكتور .. وبعد حفلة التعارف .. بده يبلش المحاضره .. بسمافي طبشور ..مالقا الا هالسنفور اللي قاعد اول صفطلع الولد من الباب .. وراح عالباب اللي جنبه .. " ملاحظة: القاعة الها بابين"فتح الباب .. "دكتور ممكن تبشوره ..؟؟!!" والقاعة قلبت من الضحكالمسكين مشانه يقول والله هالزلمه شايفه قبل هالمره…!!
 
 
 
-    واضاف راشد الكاسر " كلنا يعلم ان الحياه المدرسيه تختلف تماما عن الحياه الجامعيه من عدة نواحي وفيكثير من الامور حيث تعتبر مرحلة الجامعة  اسهلا نسبيا من مراحلالطالب في المدرسه ولكن اخطر من مرحلة المدرسه في الجامعة الطالب يعتمد علينفسهاعتمادا كليا من حيث الاصدقاء اول سنه بالجامعه يكونالطالب فريسه سهله بيد الزملاء او الاصدقاء وهنا ياتي دور الأهل من حيث التوجيه والنصح والارشادولكن يجب ان يعلمهم بكل صغيره وفي الجامعة هناك شخص اسمهالدكتور وليس المدرس هنا الدكتور فقط يشرح رؤوس اقلام عن الموضوع وعليالطالبان يبحث عن الموضوع او الماده المقرره بنفسه ..
 
-     في حين يرى عامر عمارين أن لقب "سنفور" من شأنه الانتقاص من قيمة الطالب  والاستهتار به، ويضيف: "هذا اللقب يجعل الطالب يشعر بانه ما زال لا يفقه شيئا في حياة الجامعة، وأنه لا يفهم عالم الجامعةكباقي الطلبة
 
 
 
 
 
-    ويقدم محمد ابو حشيش عدة نصائح للطلبة السنافر قائلا : من المهم ان تحافظ على اعصابك واذا وصفك حدهم بالسنفور فلا تغضب  وانت جالس في اي وسيلة مواصلات او اي جلسة جماعية لا تخطئء في مخاطبة الدكتورة وتقول " مس " او منادة الدكتور بالاستاذ  ولا تخطيء بوصف شباب الجامعة باولاد صفي . واخيرا لا تخطئء بقول حصة بدل محاضرة .
 
 
 
 
-    عبد الرحمن بلغار يقول ان مسؤولية اعداد الطلبة تقع على عاتق الاهل من جهة والاصدقاء والمرشد النفسي في المدرسة الذي يجب عليه ان يوعي الطلبة بهذه المرحلة ومتطلباتها ويقدم نصائح وارشادات .
 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي